Analisis Puisi "Seratus Untai Biji Tasbih" Karya Raudah Jambak dengan Pendekatan Pragmatik

 

Nurul Aisyah Syahkila1 Sabrina Pramesuary Dwi Nanda2 Tia Maharani3 Safinatul

Hasanah Harahap4

Program Studi Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri

Medan, Kota Medan, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia1,2,3

Email: nurulaisyahsyahkila05@gmail.com1 spramesuary@gmail.com2

tiamaharani79@gmail.com3 finahrp@gmail.com4

Abstrak

Puisi merupakan salah satu bentuk karya sastra yang sering mengandung makna yang kompleks dan

multidimensi. Untuk memahami makna dalam puisi secara mendalam dan komprehensif, diperlukan

pendekatan yang tepat. Pendekatan pragmatik merupakan salah satu pendekatan yang relevan karena

mampu mengungkap makna dengan mempertimbangkan berbagai aspek kontekstual seperti latar

belakang sosial budaya pengarang dan keadaan masyarakat sezamannya. Penelitian ini bertujuan untuk

menganalisis puisi berjudul "Seratus Untai Biji Tasbih" karya penyair wanita kontemporer Indonesia

bernama Raudah Jambak dengan menggunakan pendekatan pragmatik. Puisi ini dipilih karena dinilai

memiliki nuansa keagamaan yang mendalam dan menarik untuk diteliti lebih jauh maknanya. Melalui

teknik analisis isi, penelitian ini menguraikan tiga aspek utama yaitu makna yang terkandung, konteks

sosial budaya penyair, serta tujuan penyair menciptakan puisi. Hasilnya menunjukkan bahwa puisi

tersebut secara bermakna menggambarkan perjalanan spiritual sang penyair mendekatkan diri kepada

Tuhan melalui berbagai upaya. Penelitian ini diharapkan dapat memberikan pemahaman yang lebih

luas dan mendalam tentang puisi serta manfaat pendekatan pragmatik dalam menganalisis karya

sastra.

Kata Kunci: Puisi, Pendekatan Pragmatik, Makna, Konteks Sosial Budaya, Tujuan Pengarang, Analisis

Isi, Perjalanan Spiritual, Penyair Wanita Kontemporer, Raudah Jambak, Puisi "Seratus Untai Biji Tasbih"

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.

PENDAHULUAN

Puisi merupakan bentuk karya sastra yang mengungkapkan pikiran dan perasaan penyair

secara imajinatif dan disusun dengan mengonsentrasikan semua kekuatan bahasa dengan

pengkonsentrasian struktur fisik dan struktur batinnya (Pradopo, 2010). Melalui puisinya,

seorang penyair menuangkan ide, gagasan, dan pesan yang ingin disampaikan kepada

pembaca. Pesan-pesan inilah yang kemudian dapat ditelaah dan dianalisis maknanya

menggunakan berbagai pendekatan, salah satunya pendekatan pragmatik. Pragmatik pada

dasarnya mempelajari makna tuturan yang dikaitkan dengan situasi ujar atau konteks tutur.

Konteks tutur meliputi penutur, lawan tutur, latar, tujuan tuturan, dan sebagainya (Rahardi,

2005). Dengan kata lain, pragmatik lebih memfokuskan kajiannya pada makna dalam

hubungannya dengan para pelaku tutur, bukan hanya makna secara linguistik murni.

Pendekatan ini sangat tepat digunakan dalam mengupas dan memahami karya sastra seperti

puisi karena dapat menyingkap makna yang lebih dalam dan luas.

Salah satu puisi kontemporer yang menarik untuk ditelaah dengan pendekatan pragmatik

adalah puisi berjudul “Seratus Untai Biji Tasbih” karya Raudah Jambak. Raudah Jambak adalah

salah seorang penyair perempuan Indonesia yang cukup produktif dalam berkarya. Beberapa

karyanya yang pernah dimuat di berbagai media massa antara lain puisi, cerpen, dan esai

(Atmazaki, 2005). Raudah dikenal dengan gaya bahasanya yang indah, metafora yang segar,

IJEDR: Indonesian Journal of Education and Development Research

E-ISSN: 3025-2393 P-ISSN: 3025-2385

Vol. 2 No. 1 Januari 2024

Nurul Aisyah Syahkila, dkk. – Universitas Negeri Medan 321

dan pesan yang mendalam di balik kata-katanya. Puisi “Seratus Untai Biji Tasbih” ini menarik

untuk dikaji lebih dalam maknanya menggunakan pendekatan pragmatik, terutama dari aspek

makna laknat, hubungan penutur dan lawan tutur, serta tujuan penyair di balik penciptaan

puisinya. Berbagai makna tersirat yang melibatkan konteks tertentu dapat dibongkar dan

dijabarkan melalui pendekatan ini. Dengan demikian, diharapkan dapat diperoleh

pemahaman yang lebih menyeluruh mengenai maksud, pesan, dan tujuan sang penyair dalam

menciptakan karyanya.

Rumusan Masalah

Puisi sebagai salah satu bentuk karya sastra tidak hanya mengandung nilai estetika

semata, tetapi juga nilai-nilai kemanusiaan yang mendalam. Di balik diksi, majas, dan pilihan

kata yang indah, seorang penyair menuangkan gagasan, pesan, dan kritik sosial yang ingin

disampaikan kepada pembaca dan masyarakat. Menyingkap berbagai makna tersirat dalam

sebuah puisi tentu membutuhkan analisis mendalam dengan pendekatan-pendekatan tertentu,

seperti pendekatan pragmatik. Puisi “Seratus Untai Biji Tasbih” karya Raudah Jambak dipilih

sebagai objek kajian pada penelitian ini karena dianggap menarik dan representatif untuk

dikupas maknanya melalui pendekatan pragmatik. Beberapa permasalahan yang ingin

dikemukakan dan dijawab melalui penelitian ini antara lain: (1) Bagaimana makna laknat yang

terkandung dalam puisi “Seratus Untai Biji Tasbih” ditinjau dari sudut pandang pragmatik?; (2)

Bagaimana wujud dan makna implisit hubungan spesifik antara penutur dan lawan tutur yang

terbangun pada puisi ini?; (3) Apa sesungguhnya tujuan dan aksi sang pengarang di balik

penciptaan puisi “Seratus Untai Biji Tasbih” ini? Penelitian ini diharapkan dapat menjawab

permasalahan-permasalahan tersebut dan menyingkap makna pragmatik yang terkandung

dalam puisi karya Raudah Jambak ini secara komprehensif.

Tujuan Penelitian

Adapun tujuan dilakukannya penelitian ini adalah: Mendeskripsikan dan menganalisis

makna laknat yang terkandung dalam puisi “Seratus Untai Biji Tasbih” karya Raudah Jambak

ditinjau dari sudut pandang dan pendekatan pragmatik. Menjelaskan wujud dan makna

hubungan spesifik antara penutur dan lawan tutur yang terbangun pada puisi “Seratus Untai

Biji Tasbih”. Mengetahui tujuan dan aksi sang pengarang di balik penciptaan puisi “Seratus

Untai Biji Tasbih” melalui analisis pragmatik. Secara umum, penelitian ini bertujuan

memberikan gambaran penerapan pendekatan pragmatik dalam mengupas makna sebuah

puisi secara mendalam dan komprehensif.

Tinjauan Pustaka

Pengertian Pragmatik

Pragmatik secara sederhana dapat diartikan sebagai studi tentang maksud

penutur/penulis. Secara terminologis, pragmatik didefinisikan oleh Yule (2014) sebagai studi

mengenai makna kontekstual, yaitu makna yang disampaikan oleh penutur/penulis dan

ditafsirkan oleh pendengar/pembaca. Dengan kata lain, kajian utama pragmatik adalah makna

yang dikaitkan dengan situasi ujar atau konteks tutur. Levinson (2019) menjabarkan definisi

pragmatik sebagai kajian struktur bahasa yang memungkinkan peserta tutur mengalirkan dan

memahami intended meaning atau maksud yang dimaksud oleh lawan bicaranya. Intended

meaning inilah yang kemudian menjadi fokus kajian pragmatik, yaitu bagaimana satuan-satuan

bahasa digunakan dalam berkomunikasi sesuai konteks dan situasi tertentu. Dalam kaitannya

dengan karya sastra seperti puisi, pendekatan pragmatik bermanfaat untuk mengungkap

maksud penyair yang sebenarnya. Sebagaimana ditegaskan oleh Wellek dan Warren (2016),

pendekatan ini memandang karya sastra, termasuk puisi, sebagai suatu bentuk interaksi.

IJEDR: Indonesian Journal of Education and Development Research

E-ISSN: 3025-2393 P-ISSN: 3025-2385

Vol. 2 No. 1 Januari 2024

Nurul Aisyah Syahkila, dkk. – Universitas Negeri Medan 322

Dengan kata lain, terjadi hubungan antara pembaca dan penyair meskipun secara tidak

langsung. Analisis pragmatik kemudian berupaya menginterpretasikan karya sastra tersebut

sesuai situasi dan latar belakang penyairnya. Berdasarkan uraian tentang pragmatik dari

beberapa pakar tersebut, dapat disimpulkan bahwa pendekatan pragmatik bermanfaat untuk

menganalisis makna puisi, termasuk maksud dan tujuan sang penyair, dengan

mempertimbangkan konteks sosial budaya dan situasi tertentu di sekitar penciptaan puisi

tersebut. Interpretasi makna menjadi lebih luas dan mendalam.

Unsur-unsur pragmatik yang dikaji

Dalam bukunya Speech Acts in Literature, Buttler (2021) menjelaskan terdapat

setidaknya tiga unsur pragmatik yang dapat digunakan untuk menganalisis karya sastra,

khususnya puisi, yaitu: makna, konteks, dan tujuan tuturan. Makna merujuk pada interpretasi

atau pemahaman pembaca terhadap teks sastra. Konteks meliputi latar belakang historis,

budaya, situasi pengarang dan pembaca. Sedangkan tujuan tuturan berkaitan dengan maksud

dan fungsi teks sastra diciptakan. Lebih lanjut, Nurgiyantoro (2018) dalam bukunya Stilistika

mengemukakan unsur pragmatik dapat diterapkan dalam menganalisis gaya bahasa, metafora,

majas, dan aspek kebahasaan lainnya yang digunakan penyair dalam puisinya. Semua aspek

bahasa tersebut dikaji dalam kaitannya dengan konteks sosial dan budaya penyair serta tujuan

penciptaan puisinya, sehingga maknanya menjadi lebih kompleks dan multidimensi. Dengan

demikian, dapat disimpulkan bahwa unsur-unsur pragmatik yang akan digunakan untuk

mengkaji puisi “Seratus Untai Biji Tasbih” karya Raudah Jambak dalam penelitian ini adalah:

(1) Makna, mencakup makna literal, makna konotatif, makna implisit yang terkandung dalam

puisi; (2) Konteks, meliputi latar belakang sosial-budaya penyair dan kondisi sosial masyarakat

sezamannya; (3) Tujuan tuturan, yakni maksud, pesan, dan kritik sosial yang ingin disampaikan

Raudah Jambak lewat puisi tersebut. Ketiga unsur pragmatik ini diharapkan dapat

membongkar makna puisi secara menyeluruh dan mewakili sudut pandang sang penyairnya

sendiri. Interpretasi makna menjadi lebih luas dan objektif.

METODE PENELITIAN

Penelitian ini termasuk dalam jenis penelitian kualitatif dengan metode analisis isi

(content analysis). Analisis isi merupakan teknik penelitian untuk membuat inferensi-inferensi

yang dapat ditiru (replicable) dan sahih data dengan memperhatikan konteksnya

(Krippendorff, 2004). Pendekatan kualitatif dipilih karena penelitian ini bertujuan memahami

dan menafsirkan makna puisi secara mendalam, bukan sekadar mengukur atau menguji

hipotesis tertentu. Sumber data pada penelitian ini adalah puisi “Seratus Untai Biji Tasbih”

karya Raudah Jambak yang dipublikasikan pertama kali pada situs web resmi penyair. Teks

puisi tersebut kemudian dianalisis konten dan maknanya dengan pendekatan pragmatik.

Teknik analisis data yang digunakan adalah model interaktif (Miles dan Huberman, 2014)

melalui tahapan: (1) Pengumpulan data; (2) Reduksi data; (3) Penyajian data; (4) Penarikan

kesimpulan dan verifikasi. Data-data berupa kata, frasa, kalimat dari puisi yang mengandung

makna pragmatik diklasifikasi, direduksi, disajikan, lalu ditafsirkan dan disimpulkan. Dengan

demikian, melalui analisis isi kualitatif model interaktif tersebut, penelitian ini diharapkan

dapat menyajikan hasil analisis pragmatik yang akurat dan mendalam terkait makna, konteks,

serta tujuan penciptaan puisi “Seratus Untai Biji Tasbih” karya Raudah Jambak.

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

Seratus Untai Biji Tasbih

Telah kurangkai Seratus untai biji tasbih Mengurai Asma–Mu Dalam amalan

Dalam Ilahi anta maksudi Wa ridhoka matlubi

IJEDR: Indonesian Journal of Education and Development Research

E-ISSN: 3025-2393 P-ISSN: 3025-2385

Vol. 2 No. 1 Januari 2024

Nurul Aisyah Syahkila, dkk. – Universitas Negeri Medan 323

Telah ku rangkai Seratus untai biji tasbih Telah kurangkai

Tapi gejolak jiwa ini tak mampu jua Menampung tumpahan Kerinduan

Yang membanjiri air mata

Padahal telah ku arungi keluasan Laut semesta-Mu

Padahal telah kukayuh sampan Sejadahku menuju rahmad-Mu

Telah kurangkai Seratus biji tasbih

Bersama takbir Bersama zikir

Bersama air Bersama semilir Bersama musafir Bersama fakir Bersama Allah.

Analisis Konteks Situasi Puisi

Telah kurangkai Seratus untai biji tasbih Mengurai Asma–Mu

Dalam amalan

Dalam Ilahi anta maqsudi Wa ridhoka matlubi

Bait puisi "Telah kurangkai Seratus untai biji tasbih" membawa pembaca ke dalam

suasana keagamaan yang penuh dengan ritual tasbih dan upaya untuk mendekatkan diri pada

Tuhan. Puisi ini secara langsung menciptakan gambaran seratus untai biji tasbih yang diurai

sebagai bentuk penghormatan terhadap "Asma-Mu," merujuk pada nama-nama atau sifat-sifat

Tuhan. Penggunaan kata "Telah kurangkai" menyoroti usaha dan ketekunan penyair dalam

merangkai seratus untai tasbih sebagai wujud pengabdian dan ibadah. Mengurai "Asma-Mu" di

sini menunjukkan ketertarikan penyair pada esensi spiritual dan simbolisme dalam setiap

nama Tuhan yang diucapkan melalui tasbih. Puisi ini mengarahkan perhatian pada praktik

beribadah yang tidak hanya bersifat ritualistik tetapi juga bermakna mendalam, mengingatkan

pembaca akan pentingnya menghargai aspek spiritual dalam setiap tindakan ibadah. Dengan

frasa "Dalam amalan, Dalam Ilahi anta maksudi, Wa ridhoka matlubi," penyair menekankan

bahwa seratus untai biji tasbih bukan hanya sekadar aktivitas rutin, melainkan sebuah amalan

yang dilakukan dengan tujuan tertentu, yaitu mencapai ridha Allah. Frasa ini menyiratkan

konsep pengabdian yang tinggi dan orientasi spiritual yang jelas dalam setiap gerakan tasbih,

menambah dimensi makna dalam tindakan ibadah tersebut. Penggunaan bahasa Arab, seperti

"Ilahi anta maksudi" dan "Wa ridhoka matlubi," tidak hanya memberikan kekayaan linguistik

pada puisi tetapi juga menciptakan aura keagamaan yang lebih dalam. Pilihan kata-kata ini

memberikan nuansa keharusan dan keinginan yang mendalam dalam mencapai tujuan ibadah.

Secara keseluruhan, bait ini memperkenalkan pembaca pada atmosfer keagamaan yang

diwarnai oleh praktik ibadah tasbih, mengajak mereka untuk merenung tentang arti spiritual

di balik setiap gerakan dan kata yang diucapkan. Melalui penggunaan bahasa yang indah dan

penuh makna, puisi ini mengajak pembaca untuk merenungkan makna mendalam dalam

ibadah dan upaya untuk mendekatkan diri pada Tuhan.

Telah ku rangkai Seratus untai biji tasbih Telah kurangkai

Tapi gejolak jiwa ini tak mampu jua Menampung tumpahan Kerinduan

Yang membanjiri air mata

Dalam bait puisi "Telah ku rangkai Seratus untai biji tasbih, Telah kurangkai," penyair

memperlihatkan upaya yang telah dilakukan dalam merangkai seratus untai biji tasbih sebagai

bentuk ibadah. Penggunaan kata "Telah" mengindikasikan bahwa tindakan tersebut telah

selesai dan dapat dilihat sebagai pencapaian spiritual yang signifikan. Namun, pernyataan

selanjutnya, "Tapi gejolak jiwa ini tak mampu jua," memperkenalkan dimensi internal yang

kompleks. "Gejolak jiwa" merujuk pada ketegangan emosional atau pertentangan batin yang

mungkin dihadapi oleh penyair. Meskipun telah melakukan tindakan ibadah tasbih, keadaan

IJEDR: Indonesian Journal of Education and Development Research

E-ISSN: 3025-2393 P-ISSN: 3025-2385

Vol. 2 No. 1 Januari 2024

Nurul Aisyah Syahkila, dkk. – Universitas Negeri Medan 324

jiwa masih belum dapat menampung sepenuhnya tumpahan kerinduan yang membanjiri air

mata. Hal ini menciptakan kontrast antara aktivitas fisik ibadah dan keadaan emosional

internal yang tidak sepenuhnya terpenuhi. Penggunaan kata "tak mampu jua" menekankan

ketidakmampuan jiwa dalam mengatasi atau menampung beban emosional yang sangat kuat.

Ini menimbulkan kesan bahwa, meskipun tindakan ibadah dilakukan, ada perasaan

ketidaksetaraan antara dimensi fisik dan spiritual penyair. Bait tersebut kemudian melibatkan

pembaca dengan menyajikan pengalaman emosional yang mendalam: "Menampung tumpahan

Kerinduan Yang membanjiri air mata." Frasa ini menggambarkan kerinduan sebagai sesuatu

yang meluap-luap, menciptakan citra banjir air mata yang mengalir sebagai ungkapan dari

perasaan yang mendalam dan terdalam. Pemilihan kata-kata ini menciptakan daya ungkap

yang kuat, mengkomunikasikan intensitas perasaan penyair. Secara keseluruhan, bait ini

menyelipkan kerumitan emosional dalam konteks ibadah tasbih. Meskipun seratus untai biji

tasbih telah dirangkai, puisi ini menggarisbawahi bahwa realitas kehidupan spiritual tidak

selalu sejalan dengan ritual fisik semata. Ini mengeksplorasi dimensi psikologis dan emosional

dalam pencarian spiritual, menunjukkan bahwa pencapaian fisik belum tentu mencerminkan

kedamaian batin yang diinginkan.

Padahal telah ku arungi keluasan Laut semesta-Mu

Padahal telah kukayuh sampan Sejadahku menuju rahmad-Mu

Telah kurangkai Seratus biji tasbih

Bersama takbir Bersama zikir Bersama air Bersama semilir Bersama musafir Bersama fakir

Bersama Allah.

Dalam bait puisi "Padahal telah ku arungi keluasan Laut semesta-Mu, Padahal telah

kukayuh sampan Sejadahku menuju rahmad-Mu, Telah kurangkai Seratus biji tasbih, Bersama

takbir Bersama zikir Bersama air Bersama semilir Bersama musafir Bersama fakir Bersama

Allah," penyair memperluas dimensi spiritual dan perjalanan pencarian Tuhan. Pernyataan

"Padahal telah ku arungi keluasan Laut semesta-Mu" menciptakan gambaran metaforis tentang

perjalanan spiritual melintasi lautan yang melambangkan kebesaran Tuhan. Kata-kata ini

menciptakan citra petualangan spiritual yang melibatkan eksplorasi dan pengalaman

mendalam di dalam keberadaan Tuhan yang luas. "Bersama takbir, Bersama zikir, Bersama air,

Bersama semilir" memberikan dimensi sosial dan ritual dalam pencarian spiritual penyair. Puisi

ini merangkum aktivitas keagamaan yang dilakukan bersama-sama, menciptakan citra

kebersamaan dalam beribadah. Pilihan kata-kata ini menunjukkan bahwa ibadah tidak

hanya menjadi pengalaman individual tetapi juga sebuah upaya bersama menuju Tuhan. "Pada

telah kukayuh sampan Sejadahku menuju rahmad-Mu" melibatkan unsur perjalanan fisik dan

spiritual. Menggunakan kata "sampan" menggambarkan perjalanan yang mungkin penuh

tantangan, tetapi yang dilakukan dengan harapan mencapai rahmat Tuhan. Ini menekankan

pada usaha aktif dan dedikasi dalam mencapai tujuan spiritual. Bait terakhir memfokuskan

pada kerangka kebersamaan dalam ibadah, mengulangi frasa "Telah kurangkai" untuk

menegaskan upaya kolektif dalam merangkai seratus biji tasbih bersama-sama. Dengan

menyebutkan "Bersama takbir, Bersama zikir, Bersama air, Bersama semilir, Bersama musafir,

Bersama fakir, Bersama Allah," penyair menunjukkan bahwa ibadah adalah pengalaman

bersama yang melibatkan semua lapisan masyarakat dan menyatukan mereka dalam

penghormatan kepada Tuhan. Secara keseluruhan, bait-bait puisi ini menciptakan sebuah

narasi spiritual yang melibatkan perjalanan fisik dan batin, serta menekankan pada nilai

kebersamaan dalam ibadah. Puisi ini tidak hanya menggambarkan ritual fisik, tetapi juga

menciptakan suasana kebersamaan dan perjalanan spiritual menuju Tuhan.

IJEDR: Indonesian Journal of Education and Development Research

E-ISSN: 3025-2393 P-ISSN: 3025-2385

Vol. 2 No. 1 Januari 2024

Nurul Aisyah Syahkila, dkk. – Universitas Negeri Medan 325

Analisis Makna Literal dan Implisit

Bait pertama puisi "Seratus Untai Biji Tasbih" secara literal menggambarkan tindakan

merangkai seratus untai biji tasbih sebagai bentuk ibadah, dengan fokus pada penguraian Asma

Tuhan. Secara implisit, penggunaan kata "Telah kurangkai" mencerminkan dedikasi dan

kesungguhan dalam melibatkan diri dalam praktik keagamaan. Bait kedua, dengan mengulangi

frasa "Telah ku rangkai Seratus untai biji tasbih, Telah kurangkai," menekankan kembali upaya

penyair dalam menjalankan ibadah tasbih. Implisitnya, penggunaan kata "Telah" menunjukkan

perasaan keberhasilan dan pencapaian dalam mengikuti praktik keagamaan tersebut. Bait

ketiga, "Tapi gejolak jiwa ini tak mampu jua," secara literal mengekspresikan ketidakmampuan

jiwa untuk menampung kerinduan, menghasilkan tumpahan air mata. Implisitnya, frasa ini

menyiratkan konflik batin yang mungkin dialami oleh penyair, menyoroti bahwa walaupun

tindakan ibadah dilakukan, tetapi perasaan kerinduan yang dalam tidak selalu dapat diatasi.

Bait keempat dan kelima, "Padahal telah ku arungi keluasan Laut semesta-Mu, Padahal telah

kukayuh sampan Sejadahku menuju rahmad-Mu," secara literal menggambarkan perjalanan

spiritual melintasi lautan Tuhan dan menggunakan sejadah sebagai sarana untuk mencapai

rahmat-Nya. Implisitnya, frasa ini menggambarkan tekad penyair dalam menjalani perjalanan

spiritual yang melibatkan ketekunan dan kesungguhan dalam mencapai tujuan keagamaan.

Bait keenam, "Telah kurangkai Seratus biji tasbih," secara literal mengulangi penyebutan

tindakan merangkai tasbih. Implisitnya, penekanan pada aktivitas tasbih mengindikasikan

pentingnya keberlanjutan dalam amalan keagamaan. Bait terakhir, "Bersama takbir Bersama

zikir Bersama air Bersama semilir Bersama musafir Bersama fakir Bersama Allah," secara literal

menyajikan serangkaian aktivitas keagamaan yang dilakukan bersama-sama. Implisitnya, frasa

ini menyoroti nilai-nilai kebersamaan, kesatuan, dan solidaritas dalam menjalani kehidupan

keagamaan. Secara keseluruhan, puisi ini secara literal menggambarkan serangkaian tindakan

ibadah, sementara secara implisit mengeksplorasi dimensi emosional, konflik batin, dan tekad

spiritual dalam perjalanan keagamaan. Penggunaan metafora dan simbolisme menambah

kedalaman makna, menciptakan lapisan kekayaan makna dalam puisi ini.

Analisis Hubungan antara Pembicara dan Lawan Bicara

Dalam puisi "SERATUS UNTAI BIJI TASBIH," hubungan antara pembicara (penyair) dan

lawan bicara (Tuhan) tercermin melalui penggunaan bahasa, simbolisme, dan perasaan yang

disampaikan. Puisi ini membangun dialog emosional dan spiritual antara penyair dan Tuhan,

menciptakan dinamika yang kompleks dalam pencarian makna kehidupan dan spiritualitas.

Bait pertama mengeksplorasi hubungan penyair dengan Tuhan melalui aktivitas tasbih, yang

dijelaskan sebagai pengurai Asma-Mu. Pembicara (penyair) terlibat dalam tindakan fisik

merangkai seratus untai biji tasbih, yang pada intinya adalah upaya mengungkap dan

memahami sifat-sifat Tuhan (Asma-Mu). Hubungan ini dapat dilihat sebagai usaha penyair

untuk mendekatkan diri pada Tuhan melalui ibadah. Bait selanjutnya menunjukkan kegagalan

penyair dalam menampung gejolak jiwa dan kerinduan yang meluap-luap. Dialog antara

pembicara dan lawan bicara semakin kompleks di sini. Meskipun telah melakukan ritual

ibadah, penyair menggambarkan ketidakmampuan jiwa untuk sepenuhnya meresapi dan

menyatu dengan makna ibadah tersebut. Lawan bicara, dalam hal ini Tuhan, menjadi saksi dari

perjuangan emosional penyair. Bait-bait berikutnya mengeksplorasi perjalanan spiritual

penyair dalam mencapai pemahaman yang lebih dalam terhadap Tuhan. Perumpamaan

melintasi "keluasan Laut semesta-Mu" dan menyusuri lautan dengan sampan menuju "rahmad-

Mu" menciptakan citra perjalanan fisik dan spiritual yang dihadapi oleh pembicara. Hubungan

ini menjadi semakin personal, mencerminkan keinginan penyair untuk mencapai rahmat dan

pemahaman yang lebih dalam dari Tuhan. Bait terakhir menekankan pada kebersamaan dalam

ibadah, di mana pembicara merangkai seratus biji tasbih bersama-sama dengan berbagai unsur

IJEDR: Indonesian Journal of Education and Development Research

E-ISSN: 3025-2393 P-ISSN: 3025-2385

Vol. 2 No. 1 Januari 2024

Nurul Aisyah Syahkila, dkk. – Universitas Negeri Medan 326

seperti takbir, zikir, air, semilir, musafir, fakir, dan Allah. Hubungan dengan Tuhan menjadi

lebih universal dan melibatkan komunitas umat manusia, menciptakan gambaran

kebersamaan dalam pencarian makna spiritual. Secara keseluruhan, puisi ini membangun

narasi yang menyoroti hubungan kompleks antara manusia dan Tuhan, dari upaya individu

dalam ibadah hingga perjalanan spiritual yang lebih luas dan melibatkan komunitas. Dialog ini

menciptakan keseimbangan antara dimensi fisik dan spiritual dalam pencarian makna

kehidupan dan hubungan manusia dengan yang Maha Kuasa.

Analisis tujuan dan aksi sang penulis

Penyair dalam puisi ini dengan jelas mengeksplorasi perjalanan spiritualnya melalui

ajaran agama Islam, khususnya dalam konteks ibadah tasbih. Tujuannya tampaknya adalah

untuk mencapai kedekatan dengan Tuhan melalui praktik keagamaan yang penuh makna. Bait

pertama, "Telah kurangkai Seratus untai biji tasbih," menunjukkan tujuan awal sang penyair

untuk merangkai seratus untai biji tasbih sebagai bentuk ibadah. Tujuan ini diungkapkan

dengan jelas melalui penggunaan kata "Telah," memberikan kesan bahwa upaya ini bukanlah

sekadar keinginan tetapi sudah diwujudkan. Bait kedua memperkuat ide ibadah tasbih dengan

menguraikan bahwa seratus untai biji tasbih ini adalah usaha untuk "Mengurai Asma–Mu" dan

dijalankan "Dalam amalan, Dalam Ilahi anta maksudi, Wa ridhoka matlubi." Tujuan penyair

tampaknya adalah untuk mengenal dan menghormati sifat-sifat Tuhan, serta mencapai ridha-

Nya melalui tindakan ibadah yang terencana dan bermakna. Bait ketiga menunjukkan hasil dari

usaha tersebut, "Telah ku rangkai Seratus untai biji tasbih, Telah kurangkai." Penyair

mengonfirmasi pencapaian fisik dari ibadah tersebut, menciptakan gambaran tentang seratus

untai tasbih yang terurai sebagai wujud dari dedikasi dan ketekunan spiritual. Namun, bait-bait

berikutnya menghadirkan dimensi emosional dan psikologis penyair. Bait keempat

menyiratkan kegagalan jiwa penyair dalam "Menampung tumpahan Kerinduan Yang membanjiri

air mata." Ini mengungkapkan bahwa, meskipun telah melakukan ibadah secara fisik, ada

ketidakmampuan jiwa dalam menanggapi sepenuhnya beban emosional dan kerinduan yang

ada. Bait-bait selanjutnya, yang merujuk pada usaha merentasi "Laut semesta-Mu" dan

"kukayuh sampan Sejadahku menuju rahmad-Mu," menunjukkan bahwa tujuan spiritual

penyair tidak hanya terbatas pada aspek fisik, tetapi juga melibatkan perjalanan batin dan

dedikasi dalam mencapai rahmat Tuhan. Bait terakhir mempertegas gagasan kebersamaan

dalam beribadah. "Telah kurangkai Seratus biji tasbih, Bersama takbir Bersama zikir Bersama

air Bersama semilir Bersama musafir Bersama fakir Bersama Allah," menekankan pentingnya

pengalaman bersama dalam merayakan ketakjuban dan kebesaran Tuhan. Secara keseluruhan,

penyair dengan penuh kesadaran menguraikan perjalanan spiritualnya dari tujuan awal ibadah

fisik hingga pencarian makna yang lebih dalam, mengeksplorasi dimensi emosional dan

batiniah. Puisi ini menciptakan narasi yang kompleks dan mendalam tentang upaya individu

dalam mencapai keseimbangan antara ritual fisik dan keadaan spiritual yang lebih mendalam.

KESIMPULAN

Berdasarkan hasil analisis yang telah dilakukan, dapat disimpulkan bahwa puisi "Seratus

Untai Biji Tasbih" karya Raudah Jambak memberikan gambaran yang mendalam mengenai

perjalanan spiritual penyair dalam merasakan kerinduan kepada Tuhan. Melalui pilihan kata-

kata dan kalimat yang indah serta metafora-metafora kuat, puisi ini dengan mahir menguraikan

pengalaman emosional penyair dalam mencari dan mendekatkan diri kepada Tuhan, baik

melalui ritual amal ibadah maupun perjalanan batin. Walaupun telah berusaha keras

merangkai seratus untai biji tasbih secara fisik, keinginan dan kerinduan penyair untuk meraih

rahmat Ilahi belum sepenuhnya tersampaikan. Puisi juga menyinggung dimensi psikologis dan

emosional internal penyair yang rumit, menunjukkan bahwa ritual dan amalan semata belum

IJEDR: Indonesian Journal of Education and Development Research

E-ISSN: 3025-2393 P-ISSN: 3025-2385

Vol. 2 No. 1 Januari 2024

Nurul Aisyah Syahkila, dkk. – Universitas Negeri Medan 327

cukup untuk mencapai kedamaian spiritual. Melalui penggunaan konteks historis dan budaya

keagamaan sebagai latar belakang, pendekatan pragmatik mampu mengungkap makna

mendalam dan dimensi multidimensi lain dalam puisinya. Penyair juga menekankan nilai

kebersamaan dalam beribadah sebagai upaya bersama untuk meraih kedekatkan dengan

Tuhan. Tujuan utama Raudah Jambak dalam menciptakan puisi ini adalah menyampaikan

pengalaman perjalanan spiritualnya sebagai manusia menuju Tuhan yang rumit namun penuh

harapan, serta mengajak pembaca untuk merenungkan arti sejati dari ibadah dan pencarian

keagamaan. Dengan demikian, penelitian ini berhasil mengungkap makna yang lebih luas dan

mendalam dari puisi melalui analisis pragmatik secara komprehensif.

Saran: Pertama, sangat disarankan bagi pembaca untuk selalu melihat karya sastra

khususnya puisi tidak hanya secara harfiah, namun juga secara kontekstual dan multidimensi

melalui berbagai pendekatan seperti pendekatan pragmatik. Dengan demikian, makna yang

terkandung dalam karya sastra dapat dipahami secara lebih mendalam dan menyeluruh.

Kedua, bagi peneliti atau akademisi sastra, penggunaan pendekatan pragmatik ternyata

mampu mengungkap makna karya sastra secara komprehensif, sehingga pendekatan ini sangat

berguna untuk mengembangkan penelitian sastra ke depannya. Ketiga, hasil penelitian ini

diharapkan dapat memotivasi penelitian lanjutan mengenai kajian makna karya-karya Raudah

Jambak atau penyair kontemporer lainnya dengan pendekatan serupa. Empat, puisi ini dapat

dijadikan bahan ajar humaniora dan keagamaan bagi siswa SMA atau mahasiswa, mengingat

poin-poin pembelajaran yang dapat disampaikan melalui puisinya. Terakhir, hasil penelitian ini

diharapkan dapat memberikan rujukan dan masukan bagi praktisi pendidikan, khususnya guru

bahasa dan sastra dalam mengajarkan karya sastra kepada peserta didik dengan pendekatan

multidimensi. Dengan demikian, siswa akan memahami karya sastra secara lebih komprehensif

dan mendalam.

DAFTAR PUSTAKA

Atmazaki. (2005). Ilmu Sastra. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.

Buttler, C. (2021). Speech Acts in Literature. Cambridge: Cambridge University Press.

Krippendorff, K. (2004). Content Analysis: An Introduction to Its Methodology (2nd ed.).

Levinson, S.C. (2019). Pragmatics. Cambridge: Cambridge University Press.

Miles, M. B., & Huberman, A. M. (2014). Qualitative data analysis: An expanded sourcebook (3rd

ed.). Thousand Oaks, CA: Sage.

Nurgiyantoro, B. (2018). Stilistika. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Pradopo, R.D.

(2010). Pengkajian Puisi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.

Rahardi, K. (2005). Pragmatik: Kesantunan Imperatif Bahasa Indonesia. Jakarta: Penerbit

Erlangga.

Thousand Oaks, CA: Sage.

Wellek, R. & Warren, A. (2016). Teori Kesusastraan. Jakarta: Gramedia.

Yule, G. (2014). Pragmatics. Oxford: Oxford University Press